betway必威官网本因受寒伤多,见《灵枢》卷七第四十一《阴阳系日月篇》

平按:此篇自篇首至末,见《素问》卷九第三十一《热论篇》,又见《甲乙经》卷七第一。

平按:此篇自篇首至“此之谓也”,见《灵枢》卷七第四十一《阴阳系日月篇》。篇中间自“在上者为阳”至“苍色”一段经文,杨注原钞残阙,平于日本仁和寺宫御藏本残卷十三纸中检出,证以《灵枢·阴阳系日月篇》经文,补入“生于火,故”及“有肝,肝者”之间,而此篇缺处复完,亦幸事也。自“此之谓也”下“黄帝曰”至末,见《素问》卷二第六《阴阳离合论》,又见《灵枢》卷二第五《根结篇》,又见《甲乙经》卷二第五。

黄帝问于岐伯曰:今夫热病者,皆伤寒之类也,

黄帝曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,其合之于人奈何?岐伯曰:腰以上为天,腰以下为地,故天为阳,地为阴。

夫伤寒者,人于冬时,温室温衣,热饮热食,腠理开发,快意受寒,腠理因闭,寒居其□□□寒极为热,三阴三阳之脉、五脏六腑受热为病,名曰热病。斯之热病,本因受寒伤多,亦为寒气所伤,得此热病,以本为名,故称此热病,伤寒类也。故曰冬伤于寒,春为温病也。其病夏至前发者名为病温,夏至后发者名为病暑也。

夫人身阴阳应有多种:自有背腹上下阴阳,有脏腑内外阴阳,有五脏雄雌阴阳,有身手足左右阴阳,有腰上下天地阴阳也。

平按:注“腠理开发”,袁刻脱“开”字。

足之十二脉,以应十二月,月生于水,故在下者为阴;

或愈或死,皆以病六七日间,

腰下为地,故两足各有三阴三阳,应十二月,故十二脉也。人身左右随是一边即有十二脉者,天地通取也。月为太阴之精,生水在地,故为阴也。

阴阳二经同感,三日而遍脏腑,营卫不通,复得三日,故极后三日,所以六七日间死也。

平按:《灵枢》“足”上有“故”字;“腰”上有“经”字。

平按:《素问》“皆”以上有“其死”二字,下无“病”字。

手之十指,以应十日,日生于火,故在上者为阳。

其愈皆以十日以上何也?不知其解,愿闻其故。

日为太阳之精,生火在天,故为阳也。

其不至脏腑两感于寒者,至第七日即太阳病衰,至九日三阳病衰,至十日太阴病衰,至十二日三阴三阳等病皆衰,故曰其愈皆十日以上,其理未通,故请闻之也。

平按:“日生于火”《灵枢》作“日主火”。

岐伯对①曰:巨阳者,诸阳之属也,

黄帝曰:合之于脉奈何?岐伯曰:寅者正月,生阳也,主左足之少阳;未者六月,主右足之少阳;卯者二月,主左足之太阳;午者五月,主右足之太阳;辰者三月,主左足之阳明;巳者四月,主右足之阳明。此两阳合于前,故曰阳明。

巨,大也。一阳为纪,少阳也;二阳为卫,阳明也;三阳为父,太阳也。故足太阳者,三阳属之,故曰诸阳之属也。

从寅至未六辰为阳,从申至丑六辰为阴。十一月一阳生,十二月二阳生,正月三阳生。三阳已生,能令万物生起,故曰生阳。生物阳气,正月未大,故曰少阳;六月阳气已少,故曰少阳。二月阳气已大,故曰太阳;五月阳气犹大,故曰太阳。三月、四月二阳合明,故曰阳明也。

平按:《甲乙》“巨”作“太”,下同。

平按:“正月”下《灵枢》有“之”字。

①“对”,萧本原无。今据仁和寺本补。

申者七月,生阴也,主右足之少阴;丑者十二月,主左足之少阴;酉者八月,主右足之太阴;子者十一月,主左足之太阴;戌者九月,主右足之厥阴;亥者十月,主左足之厥阴。此两阴交尽,故曰厥阴。

其脉连于风府,故为诸阳主气。人之伤于寒也,则为病热,热虽甚不死;其两感于寒而病者,必不免于死。

五月一阴生,六月二阴生,七月三阴生。三阴已生,能令万物始衰,故曰生阴。生物七月阴气尚少,故曰少阴;十二月阴气已衰,故曰少阴。八月阴气已大,故曰太阴;十一月阴气犹大,故曰太阴。九月、十月二阴交尽,故曰厥阴。厥,尽也。

足太阳脉直者,从颠入络脑,还出别下项,其风府在项入发际一寸,则太阳之气连风府也。诸阳者,督脉、阳维脉也。督脉,阳脉之海。阳维,维诸阳脉,总会风府,属于太阳。故足太阳脉,为诸阳主气。所以人之此脉伤于寒者,极为热病者也。先发于阳,后发于阴,虽热甚不死;阴阳两气时感者,不免死也。

平按:“七月”下,《灵枢》有“之”字。

黄帝曰:愿闻其状。岐伯曰:伤寒一日,巨阳受之,故头项腰脊皆痛。

甲主左手之少阳,己主右手之少阳。乙主左手之太阳,戊主右手之太阳。景主左手之阳明,丁主右手之阳明。此两火并合,故为阳明。

寒之伤多极为热者,初病发日,必是太阳受热之为病,故曰一日太阳受之。所以一日阳明、少阳不受热者,以其太阳主热,又伤寒热加,故太阳先病也。头、项、腰、脊,并是足太阳脉所行之处,故皆痛也。

甲、乙、景、丁、戊、己,为手之阳也;庚、辛、壬、癸,为手之阴也。甲己①为少阳者,春气浮于正月,故曰少阳;己为夏阳将衰,故曰少阳。甲在东方,故为左也;己在中宫,故为右也。乙戊为手太阳者,乙为二月,阳气已大,故曰太阳;戊夏阳盛,故为太阳。乙在东方,戊在中宫,故有左右也。景丁为阳明者,景为五月,丁为六月,皆是南方火也,二火合明,故曰阳明也。

平按:《素问》作“头项痛,腰脊强”,新校正云:“《甲乙》及《太素》作头项腰脊皆痛。”今本《甲乙》作“头项腰脊背强”,注云:“《素问》无背字。”注“腰脊”,袁刻脱“脊”字。

平按:“景”《灵枢》作“丙”,唐人避太祖讳“丙”为“景”,犹讳“渊”为“泉”也。注“夏阳将衰”,“夏”、“衰”二字因虫蚀不全,玩其剩处,与“夏”、“衰”二字相近,证以上注“阳气已少,故曰少阳;阴气已衰,故曰少阴”,于义亦合,谨拟作“夏”、“衰”二字。

二日阳明受之,阳明主肉,其脉侠鼻络于目,故身热而鼻干,不得卧。

①“己”,萧本原作“乙”,今据仁和寺本改。

阳明二阳,故次受病。脾之太阴主肌,胃之阳明主肉。其脉从鼻络目内眦,下行入腹至足;手阳明下属大肠,上侠鼻孔,故病身热鼻干不得卧也。

庚主右手之少阴,癸主左手之少阴。辛主右手之太阴,壬主左手之太阴。故足之阳者,阴中之少阳也;足之阴者,阴中之太阴也。

平按:《素问》、《甲乙》“身热”下有“目疼”二字。注“至足”,“足”字或疑衍,袁刻脱。按:胃为足阳明,从头至腹走足,此“足”字当属上句,与“至”字连读,恐非衍文。

庚癸为少阴者,十二辰为地,十干为天,天中更有阴阳,故甲乙等六为阳,庚辛等四为阴。庚为七月申,阴气未大,故曰少阴;癸为十二月丑,阴气将终,故曰少阴。辛壬为太阴者,辛为八月酉,阴气已大,故曰太阴;壬为十一月子,阴气盛大,故曰太阴。心主厥阴之脉,非正心脉,于十干外,无所主也。足为阴也,足之有阳,阴中少也;足之有阴,阴中大也。

三日少阳受之,少阳主骨,其脉循胁络于耳,故胸胁痛,耳聋。

平按:注“八月”下原缺一字,证以上注“七月申”,则此八月应是“酉”字,谨拟作“酉”。又注“十干”,“干”字原缺右方②,疑是“干”字,谨拟作“干”。

肝足厥阴主筋,三焦手少阳与膀胱合,膀胱肾腑,表里皆主骨;足少阳起目兑眦,入络耳中,下循胸胁下至于足;手少阳偏属三焦,从耳后入耳中,故病耳聋胸胁痛也。

②“干”字,原各本均为繁体字,作“乾”。

平按:“主骨”《素问》作“主胆”,新校正云:“全元起本胆作骨,元起注云:少阳者肝之表,肝候筋,筋会于骨,是少阳之气所营,故言主于内。《甲乙》及《太素》并作骨。”

手之阳者,阳中之太阳也;

三经皆受病而未入通于腑者,故可汗而已。

手之六阳,乃是腰以上阳中之阳,故曰太阳。

三经,三阳经也。热在三阳经中,未满三日,未至于腑,当以针药发汗而已。三经之病,三日外至腑,可以汤药泄而去。

手之阴者,阳中之少阴也。

平按:《素问》“三阳”下有“经络”二字;“而未入通于腑”作“而未入于脏”。新校正云:“全元起本脏作腑,元起注云:伤寒之病,始入于皮肤之腠理,渐胜于诸阳而未入腑,故须汗发其寒热而散之。《太素》亦作腑。”《甲乙》亦作“腑”,注云:“《素问》作脏。”

手之六阴,乃是腰以上阳中之阴,阳大阴少,故曰少阴。

四日太阴受之,太阴脉布胃中,络于嗌,故腹满而嗌干。

腰以上者为阳,腰以下者为阴。

一阴为独决②,厥阴也。二阴为雌,少阴也。三阴为母,太阴也。太阴为大,故先受热。太阴脉从足入腹,属脾络胃,鬲③侠咽,连舌本;手太阴起于中焦,下络大肠,故腹满嗌干也。

此上下阴阳也。

②“决”,人卫本注曰:《素问·阴阳类论》作“使”。

其于五脏也,心为阳中之太阳,肺为阳中之少阴,

③“鬲”,人卫本注曰:此前应据本书卷八首篇补“上”。

以上,上下阴阳,此为五脏阴阳。心、肺居鬲以上为阳,肝、脾、肾居鬲以下为阴。故阳者呼,心与肺也;阴者吸,脾与肾也。心肺俱阳,心以属火,故为阳中太阳也;心肺俱阳,肺以属金,故为阳中少阴也。

五日少阴受之,少阴脉贯肾络肺系舌本,故口热舌干而渴。

平按:注“阴者吸”,“者”字原缺,据上文“阳者呼”,当是“者”字,谨拟作“者”。

足少阴直者,从肾上贯肝膈入肺中,循喉咙侠舌本,故口热舌干而渴也。

肝为阴中之少阳,脾为阴中之至阴,肾为阴中之太阴。

平按:《素问》、《甲乙》“口热”作“口燥”。

三脏居鬲以下为阴,肝脏属木,故为阴中少阳也。脾在鬲下属土,耳以居下,故为阴中至阴。肾下属水,故为阴中之太阴也。

六日厥阴受病,厥阴脉循阴器而络于肝,故烦满而囊缩。

平按:《素问·六节藏象论》谓:“肺为阳中之太阴,肾为阴中之少阴,肝为阳中之少阳。”新校正引《太素》“肺为阳中之少阴,肾为阴中之太阴,肝为阴中之少阳”,以证《素问》王注之失,其说甚详,检《素问》卷三第九《六节藏象论》王注下新校正自知。

足厥阴脉环阴器抵少腹,侠胃属肝络胆,故烦满囊缩也。

黄帝曰:以治之奈何?岐伯曰:正月、二月、三月,人气在左,无刺左足之阳;

平按:“受病”《素问》、《甲乙》作“受之”。

春之三月,人三阳气在左足王处,故不可刺也。

三阴三阳五脏六腑皆受病,营卫不行,腑脏不通,则死矣。[平按:《素问》、《甲乙》“皆病”作“皆受病”;“腑脏”作“五脏”。]其不两感于寒者,七日巨阳病衰,头痛少愈;八日阳明病衰,身热少愈;九日少阳病衰,耳聋微闻;

四月、五月、六月,人气在右,无刺右足之阳;

如此两感,三阴三阳脏腑皆病,营卫闭塞,故至后三日则死;不两病者,至第七日太阳病衰,至第九日少阳病衰也。

夏之三月,人三阳气在右足王处,故不可刺也。

betway必威官网,十日太阴病衰,腹如故,则思食饮,欲食;

七月、八月、九月,人气在右,无刺右足之阴;

太阴脾主谷气,故病愈腹减思饮食也。

秋之三月,人三阴气在右足王处,故不可刺也。

平按:《素问》、《甲乙》“腹”下有“减”字;“食饮”作“饮食”;无“欲食”二字。

十月、十一月、十二月,人气在左,无刺左足之阴。

十一日少阴病衰,渴止不满,舌干已而咳;

冬之三月,人三阴气在左足王处,故不可刺也。

足少阴脉入肺侠舌本,故病愈渴止舌干已也。咳者,肺气通也。

黄帝曰:五行以东方甲乙木主春,春者苍色,苍色有肝,肝者主足厥阴也。今乃以甲为左手少阳,不合于数,何也?岐伯曰:此天地之阴阳也,非四时五行之以次行也。且夫阴阳之者,有名而无形,故数之可十,离之可百,散之可千,推之可万,此之谓也。

平按:《甲乙》无“不满”二字;“已而咳”作“乃已”二字。《素问》“咳”作“嚏”。

五行次第阴阳,以甲为厥阴,上下天地阴阳,以甲为阳者,良以阴阳之道无形无状,裁成造化,理物无穷,可施名以名实,故数之可十,推之可万也。

十二日厥阴病愈,囊从少腹微下,

平按:《灵枢》“主春”作“王春”;“苍色”二字不重;“有肝”作“主肝”;“主足厥阴”作“足厥阴”,无“主”字。“可十”,“十”字原缺,原校补。“推之”,“推”字袁刻误作“椎”,注同,谨更正。

厥阴之脉病愈,大气已去,故囊渐下也。

黄帝曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,三百六十五日成一岁,人亦应之。今闻三阴三阳,不应阴阳,其故何也?

平按:《素问》、《甲乙》“愈”作“衰”;“从”作“纵”。

三阴三阳之数各三,不应天地日月阴阳二数何也?黄帝非不知之,欲因问广衍阴阳变化无穷之数也。

大气皆去,病日已矣。

平按:《素问》“黄帝”下有“问”字;“六十”下无“五”字;“今”下无“闻”字。

至十二日大热之气皆去,故所苦日瘳矣。

岐伯曰:阴阳者,数之可十,离之可百,散之可千,推之可万,万之大不可胜数也,然其要一也。

黄帝曰:治之奈何?岐伯曰:治之各通其脏脉,病日衰已。

言阴阳之理,大而无外,细入无间,毫末之形,并阴阳彫刻,故其数者,不可胜数也。故阴中有阴,阳中有阳,阳中有阴,阴中有阳。然则混成,同为一气,则要一也。

量其热病在何脏之脉,知其所在,即于脉以行补泻之法,病衰矣。

平按:《素问》“岐伯”下有“对”字;“离”作“推”;“散”作“数”。

其未满三日者,可汗而已;其满三日者,可泻而已。

天覆地载,万物方生也。

未满三日,热在三阳之脉,皮肉之间,故可汗而已也。三日以外,热入脏腑之中,可服汤药泄而去也。

二仪合气也。

黄帝曰:热病已愈,时有所遗者,何也?岐伯曰:诸遗者,热甚而强食之,故有所遗。若此者,皆病已衰而热有所藏,因其谷气相薄而热相合,故有所遗。

未出地者,命曰阴处,名曰阴中之阴;

强,多也。遗,余也。大气虽去,犹有残热在脏腑之内外,因多食,以谷气热与故热相薄,重发热病,名曰余热病也。

辨阴阳,所谓雄雌者也。人之与物,未生以前,合在阴中,未出地也。未生为阴,在阴之中,故为阴中之阴也。

平按:《素问》、《甲乙》“而热相合”,“而”作“两”。

则出地者,命曰阴中之阳。

黄帝曰:善。治遗奈何?岐伯曰:视其虚实,调其逆顺,可使必已。

所生已生曰阳,初生未离于地,故曰阴中之阳也。

逆者难已,顺者易已,阴虚补之,阳实泻之,必使其愈,以为工也。

阳予之正,阴为之主。

平按:“顺”《素问》作“从”。

阳气以为人物生正,阴气以为人物养主也。

黄帝曰:病热当何禁?岐伯曰:病热少愈,食肉则复,多食则遗,此其禁也。

故生因春,长因夏,收因秋,藏因冬,失常则天地四塞。

肉热过谷,故少食则复;谷热少肉,故多食为遗也。

一气离为阴阳,以作生养之本,复分四时,遂为生长收藏之用,终而复始,如环无端,谓之常也。若失其常,四时之施,壅塞不行也。

黄帝曰:其两感于寒者,其脉应与其病形何如?

平按:注“施”,袁刻作“弛”。

足太阳、足少阴,表里共伤于寒,故曰两感。冬日两感于寒以为病者,脉之应手及病成形,其事何如也。

阴阳之变,其在人者,亦数之可散也。

平按:“两感”上,《素问》有“病”字。

散,分也。阴阳之变,俱通内外,外物既尔,内身之变,亦可分为众□□可胜数也。

岐伯曰:两伤于寒者,病一日则巨阳与少阴俱病,则头痛口干烦满;

黄帝曰:愿闻三阴三阳之离合也。

冬感寒时,阴阳共感,至其发时,还同时发也。故至春发,一日则太阳、少阴俱病也。足太阳上头,故头痛也。手少阴上侠咽,足少阴侠舌本,手太阳络心循咽,故令口干。手少阴起于心中,足少阴络心,手太阳络心,故令烦满。

别为三阴三阳,推之可万,故为离也。唯一阴一阳,故为合也。

平按:《素问》新校正云:“《伤寒论》作烦满而渴四字。”

岐伯曰:圣人南面而立,

病二日则阳明与太阴俱病,则肠满身热,不食谵言。

古者圣人欲法天、地、人三才形象,处于明堂,南面而立,以取法焉也。

谵,诸阎反,多言也。手阳明属大肠,足阳明属胃,足太阴属脾络胃,手太阴络大肠循胃,故令肠满身热,不食多言也。

前曰广明,后曰太冲,太冲之地,名曰少阴,

平按:“不食谵言”①《素问》、《甲乙》作“不欲食谵言”,《素问》王注:“谓妄谬而不次。”新校正云:“杨上善云:多言也。”与此正合。

圣人中身以上,阳明为表在前,故曰广明。太阴为里在后,故广明下名曰太阴。冲脉在太阴之下,故称后曰太冲。太冲脉下,次有少阴,故曰少阴为地,以肾最居下故也。

①“不食谵言”,萧本原无。今据文义加。

少阴之上,名曰太阳,

病三日则少阳与厥阴俱病,则耳聋囊缩厥,水浆不入,则不知人,

太阳即足太阳,是肾之腑膀胱脉也。脏阴在内,腑阳居外,故为上者也。

手足少阳皆入耳中,故令耳聋。足厥阴环阴器,足少阳绕毛际,手少阳历三焦,故令囊缩厥也。手少阳布膻中,足少阳下胸中,足厥阴循喉咙后,手厥阴起胸中属心包,故令浆水不下,不知人也。

太阳根于至阴,结于命门,

平按:《素问》、《甲乙》“厥”上有“而”字。

至阴,是肾少阴脉也,是阴之极,阳生之处,故曰至阴。太阳接至阴而起,故曰根于至阴。上行络项,聚于目也。结,聚也。

六日而死。

平按:《素问》“根”下有“起”字。

三阴三阳俱病,气分更经三日皆极,故六日死也。

名曰阴中之阳。

黄帝曰:五脏已伤,六腑不通,营卫不行,如是之后,三日乃死何也?

少阴水中而有此阳气,故曰阴中之阳也。

气分极者,脏伤腑塞,营卫停壅,后三日死,其故何也?

中身而上,名曰广明,广明之下,名曰太阴,

岐伯曰:阳明者,十二经之长也。其气血盛,故不知人;三日其气乃尽,故死矣。

身中表之上,名曰广明。脾脏足太阴脉从足至舌下,太阴脉在广明里,故为下也。广明为表,故为上也。

胃脉足阳明主谷,血气强盛,十二经脉之主,余经虽极,此气未穷,虽不知人,其气未尽,故更得三日方死也。

太阴之前,名曰阳明。阳明根起于厉兑,结于颡大,

平按:《素问》、《甲乙》“经”下有“脉”字。

阳明脾腑之脉,在太阴表前,从足指厉兑,上行聚于颡上额颅。颡,额也,苏荡反。

平按:“结于颡大”,《素问》无此句,《灵枢》作“结于颡大,颡大者钳耳也”,《甲乙经》作“结于颃颡,颃颡者钳大,钳大者耳也”,原钞本作“颡大”,又本书卷十《经脉根结》亦作“颡大”,袁刻作“颡上”。

名曰阴中之阳。

人腹为阴,阳明从太阴而起,行于腹阴,上至于颡,故为阴中阳。

厥阴之表,名曰少阳,少阳根起于窍阴,结于窗笼,名曰阴中之少阳。

厥阴之脉,起于足大指丛毛之上,循阴股上注于肺,阴脏行内也。少阳肝腑之脉,起足窍阴,上聚于耳,为表阳腑也。以少阳属木,故为阴中少阳也。

平按:《素问》无“结于窗笼”四字。

是故三阳之离合也,太阳为关,阳明为阖,少阳为枢。

三阳离合为关、阖、枢,以营于身也。夫为门者具有三义:一者门关,主禁者也。膀胱足太阳脉主禁津液及于毛孔,故为关也;二者门阖,谓是门扉,主关闭也。胃足阳明脉令真气止息,复无留滞,故名为阖也;三者门枢,主转动者也。胆足少阳脉主筋,纲维诸骨,令其转动,故为枢也。

平按:“太阳为关”,“关”字《甲乙经》、《素问》、《灵枢》均作“开”。日本钞本均作“閞”,乃“关”字省文。玩杨注“门有三义,一者门关,主禁者也。”“主禁”之义,“关”字为长,若“开”字,则说不去矣。再考《灵枢·根结篇》及《甲乙经·经脉根结篇》,于“太阳为开”之上均有“不知根结,五脏六腑折关败枢开阖而走”之文,本书卷十《经脉根结》与《灵枢》、《甲乙》同,则是前以关、枢、阖三者并举,后复以为关、为阖、为枢分析言之,足证明后之“为关”“关”字,即前之“折关”“关”字无疑矣。下“太阴为关”与此同义,不再举。再按:嘉祐本《素问》新校正云:“《九墟》太阳为关。”作“关”。

三经者,不得相失,搏①而勿传,命曰一阳。

惟有太阳关者,则真气行止留滞,骨摇动也。惟有阳明阖者,则肉节败、骨动摇也。惟有少阳枢者,则真气行止留滞,肉节内败也。相得各守所司,同为一阳之道也。搏,相得也。传,失所守也。

平按:“传”《素问》作“浮”。

①“搏”,人卫本注曰:“搏,杨注训为“相得”,后文训为“聚”,疑当作“抟”。”

愿闻三阴。岐伯曰:外者为阳,内者为阴。然则中为阴,其冲在下者,名曰太阴,太阴根起于隐白,结于太仓,名曰阴中之阴。

冲在太阴之下,少阴脉上。足太阴脉从隐白而出,聚于太仓,上至舌本。是脾阴之脉,行于腹阴,故曰阴中之阴也。

平按:《素问》“隐”上有“于”字;“隐白”下无“结于太仓”四字。

太阴之后,名曰少阴。少阴根起于涌泉,结于廉泉,名曰少阴。

肾脉足少阴,从足小指之下,入涌泉,上行聚于廉泉,至于舌本也。

平按:《素问》无“结于廉泉”四字;“名曰少阴”,作“名曰阴中之少阴”。

少阴之前,名曰厥阴,厥阴根起于大敦,结于玉英,

肝脉足厥阴在少阴前,起于大指丛毛之上,入大敦,聚于玉英,上头与督脉会于颠,注于肺中也。

平按:《素问》无“结于玉英”四字。

阴之绝阳,名曰阴之绝阴。

无阳之阴,是阴必绝,故曰阴之绝阴。

是故三阴之离合也,太阴为关,厥阴为阖,少阴为枢。

三阳为外门,三阴为内门。内门亦有三者:一者门关,主禁者也。脾脏足太阴脉主禁水谷之气,输纳于中不失,故为关也。二者门阖,主开闭者也。肝脏足厥阴脉主守神气出入通塞悲乐,故为阖也。三者门枢,主动转也。肾脏足少阴脉主行津液,通诸津液,故为枢者也。

三经者,不得相失也,搏②而勿沉,名曰一阴。

三阴,经脉也。三阴之脉,搏聚而不偏沉,故得三阴同一用也。

②“搏”,人卫本注曰:杨注训“聚”,疑当作“抟”。

阴阳钟钟也,传为一周,

钟钟,行不止住貌。营卫行三阴三阳之气,相注不已,传行周旋,一日一夜五十周也。

平按:《素问》“钟钟”作“□□”;“传”字上无“也”字,有“积”字。

气里形表而相成者也。

五脏之气在里,内营形也;六腑之气在表,外成形者也。

平按:“而相成者也”《素问》作“而为相成也”。

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